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乘風(fēng)浪包裝設(shè)計(jì)公司

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》Rologo訪談-劉小康:這是個(gè)中國(guó)文化回歸跟突破的年代(渡岸創(chuàng)意)

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劉小康出生于1958年,于香港理工學(xué)院(香港理工大學(xué)前身)畢業(yè)后,加入靳埭強(qiáng)先生當(dāng)年所屬的新思域設(shè)計(jì)有限公司,展開設(shè)計(jì)師的生涯。1988年應(yīng)邀與靳埭強(qiáng)先生共同創(chuàng)立靳與劉設(shè)計(jì)顧問,成為該公司的創(chuàng)辦人。至2013年,新合伙人高少康先生加入,該公司因而更名為靳劉高創(chuàng)意策略。

劉小康從事創(chuàng)作逾30年,獲多達(dá)300多個(gè)香港、國(guó)家及全球的獎(jiǎng)項(xiàng)。他活躍于多個(gè)不同的創(chuàng)作領(lǐng)域,皆取得一定成就。他還擔(dān)任多重社會(huì)身份,亞洲設(shè)計(jì)連副主席、香港設(shè)計(jì)總會(huì)秘書長(zhǎng)及國(guó)際藝術(shù)創(chuàng)意聯(lián)盟學(xué)術(shù)委員會(huì)副主席等。

他還曾是香港中文大學(xué)藝術(shù)系講師、香港專業(yè)教育學(xué)院以及香港理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院院士,也是汕頭大學(xué)長(zhǎng)江藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)術(shù)顧問,為推動(dòng)設(shè)計(jì)教育貢獻(xiàn)自己的一份力。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)-身體力行
劉小康是土生土長(zhǎng)的香港人
劉小康受傳統(tǒng)英試的設(shè)計(jì)教育,他的思維和創(chuàng)作完全成長(zhǎng)于香港的社會(huì)文化。70年代他在念中學(xué),正是香港文化回歸的時(shí)候。那個(gè)年代,中文正式成為官方語言,在這之前政府文件都是英文的。政府用中文這是很大的突破。由于受靳叔影響對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生興趣并決定學(xué)設(shè)計(jì),致力將中國(guó)文化放進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)里面。80年代的時(shí)候跟著靳叔工作,他有機(jī)會(huì)受到臺(tái)灣、中國(guó)大陸以及歐美的邀請(qǐng),常常去交流?!拔覀冇X得香港把中國(guó)文化應(yīng)用在設(shè)計(jì)里面的方式有一點(diǎn)不一樣”,在劉小康看來,香港在英國(guó)統(tǒng)治之下,中國(guó)文化的底蘊(yùn)基本上沒有什么重視了,所以香港對(duì)于傳統(tǒng)沒有太多包袱。

那是一個(gè)時(shí)代的命題
香港設(shè)計(jì)師用多元化的思想和價(jià)值觀將中國(guó)文化放進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)里面,在多種角度和方法的磨合中,逐步形成獨(dú)具特色的體系。香港文化中有西方人的角度,有回流華人設(shè)計(jì)師的角度,還有土生土長(zhǎng)的華人及中國(guó)大陸移民的角度,各自之間有明顯的差別,體現(xiàn)極高的自由度和多元化。國(guó)內(nèi)跟臺(tái)灣可能是比較單一的方法。劉小康認(rèn)為不同地域的文化交流很有趣,在這個(gè)過程中他可以發(fā)現(xiàn)香港、臺(tái)灣、大陸的朋友們面對(duì)同一件事情的不同看法。所以跟隨靳叔不停地參與到國(guó)際交流中,同時(shí)也加深了自己對(duì)設(shè)計(jì)的看法。

每一次交流都是一面鏡子
“每一次交流都是一面鏡子,他們會(huì)問你一些你沒有想過的問題,我們可以從中看到文化差異。在文化差異每一次的交流里面,我都會(huì)小心地觀察,小心地發(fā)現(xiàn)。”劉小康感受到文化的力量,始終保持旁觀者理性的視角去觀察。

“因?yàn)橹袊?guó)人跟中國(guó)人都有文化差異,香港、臺(tái)灣、內(nèi)地的設(shè)計(jì)師都有文化差異的。這個(gè)文化差異會(huì)導(dǎo)致我們?cè)趺催\(yùn)用元素,這個(gè)也是蠻有趣。”劉小康說正在籌備一本書,主要研究70、80年代的香港平面設(shè)計(jì)發(fā)展。
劉小康說為了這本書訪問了差不多60個(gè)人,包括臺(tái)灣、香港、大陸、日本的朋友,用不同的角度去看香港設(shè)計(jì)的發(fā)展。隨著平面設(shè)計(jì)發(fā)展以外,還有電影、出版、廣告。他說,“這是個(gè)中國(guó)文化回歸跟突破的年代?!?/span>
這是個(gè)中國(guó)文化回歸跟突破的年代
70年代香港的設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了靳埭強(qiáng)「靳叔」、張樹新、韓炳華、蔡啟仁、陳幼堅(jiān)等,以及之前的石漢瑞。那個(gè)時(shí)候他們體現(xiàn)了一種爆發(fā),就是用不同的方法把中國(guó)文化元素放進(jìn)設(shè)計(jì)里面。靳叔在80、90年代影響了兩岸三地的中國(guó)元素,特別是漢字和書法如何應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)。特別是靳叔在1995年參加臺(tái)灣印象海報(bào)展的文化招貼作品《漢字》山水風(fēng)云系列。

以書法家寫的山、水、風(fēng)、云書法字為背景,結(jié)合傳統(tǒng)書寫的文房四寶筆、墨、紙、硯作為元素,產(chǎn)生自然和文化的交融,古典中散發(fā)現(xiàn)代氣息?!澳撬膹埡?bào)首先影響了臺(tái)灣的年輕設(shè)計(jì)師,之后也看到很多內(nèi)地朋友也學(xué)習(xí)這種風(fēng)格進(jìn)行嘗試,所以靳叔真正在平面設(shè)計(jì)上影響了兩岸三地?!碑?dāng)劉小康說到靳叔時(shí),眼神充滿篤定和信任。
靳劉高三代設(shè)計(jì)師
劉小康說靳叔有非常大的包容性,把一個(gè)年輕設(shè)計(jì)師變成他的伙伴,這個(gè)心態(tài)很厲害。受靳叔影響,選擇了對(duì)公司文化很熟悉又理解的高少康作為靳與劉設(shè)計(jì)在深圳的總經(jīng)理。高少康早在2000年加人靳與劉設(shè)計(jì)。2013年,新合伙人高少康加入,公司因而更名為靳劉高創(chuàng)意策略。

高少康和靳叔都是從內(nèi)地到香港的。高少康也有在國(guó)外念書、生活的經(jīng)驗(yàn)。靳叔本來是做裁縫的,后來自己進(jìn)修的校外課程。所以他們各自有不同的經(jīng)驗(yàn),經(jīng)過了香港發(fā)展的不同時(shí)期,不但是反應(yīng)香港文化的轉(zhuǎn)變,也反映時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)的要求是不一樣,所以這對(duì)公司的發(fā)展很有用。
公共創(chuàng)意-助力地區(qū)發(fā)展
劉小康在題為《策略創(chuàng)新:傳統(tǒng)再現(xiàn),價(jià)值提升,地方營(yíng)造》的講話中提到,如何把品牌設(shè)計(jì)進(jìn)行深度發(fā)展。其中講到,他和荷蘭設(shè)計(jì)大師Michel De Boer及香港中文大學(xué)藝術(shù)系陳育強(qiáng)教授提出Public Creatives,為地方營(yíng)造建立一套方法論-“公共創(chuàng)意”。

這是公共空間里面的,你看到的、摸到的、用到的、體會(huì)到的,跟設(shè)計(jì)和藝術(shù)有關(guān)的元素,都整合在一個(gè)理念里面。那這個(gè)理論如何為地區(qū)發(fā)展產(chǎn)生幫助呢?

要先找出地區(qū)(城市)的地方價(jià)值,元素以及發(fā)展目標(biāo),整合出成一個(gè)核心理念,把這個(gè)理念體現(xiàn)在地方的品牌形象中。公共家具、公共設(shè)施、公共藝術(shù),還有公眾活動(dòng)等,都可以經(jīng)過設(shè)計(jì)做出來,傳播地域的獨(dú)特氛圍及感染力。現(xiàn)在這個(gè)概念已經(jīng)出現(xiàn)在香港西九龍的文化區(qū)域規(guī)劃比賽中,劉小康團(tuán)隊(duì)曾嘗試把公共創(chuàng)意模型在一個(gè)建筑師的比賽作品中體現(xiàn)。雖然最后沒有被應(yīng)用,政府看見后,將這個(gè)模型用在400多公頃的啟徳機(jī)場(chǎng)發(fā)展項(xiàng)目中。慢慢地區(qū)的很多建筑的外立面、公園的理念、家居的品牌形象等都慢慢形成融合的理念。針對(duì)挖掘不同地區(qū)的特色文化,劉小康說早起主導(dǎo)了一個(gè)麗江的地方品牌建設(shè)。麗江的文化它融入到地方品牌里面,形成一個(gè)新的故事,但是還不夠。所以在香港的時(shí)候,設(shè)計(jì)師采取的手段是更加現(xiàn)代,更加緊扣城市的發(fā)展,剛剛更加緊扣公共空間所需要的每一個(gè)跟設(shè)計(jì)有關(guān)的元素。

設(shè)計(jì)雙城的概念
劉小康始終身體力行去推動(dòng)香港的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)界的發(fā)展。從08年開始,香港很注重香港跟內(nèi)地的合作。首先跟深圳的合作推廣設(shè)計(jì)雙城的概念。去年就在香港特首的支持下,跟深圳前海簽約成立了設(shè)計(jì)園區(qū),叫二元橋。二元橋就是兩地多元合作的橋梁,幫助香港的設(shè)計(jì)界融入跟深圳合作,打造大灣區(qū)的創(chuàng)意文化。

劉小康說因?yàn)槎獦蝽?xiàng)目的成功,所以香港特首把這種方式推薦給四川省,打算成都再做一個(gè)“二元橋”。
關(guān)注城市自身的資源和人文個(gè)性
每個(gè)城市政府都在喊文創(chuàng),回到地方城市去看,縣里邊到處都有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園,但他們其實(shí)都在一個(gè)迷惑期?!拔幕瘎?chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園是中國(guó)推出來的,全世界都沒有。全世界沒有一個(gè)政府來拿動(dòng)這整這么多土地的資源出來支持創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”,劉小康謙虛的給出了自己的看法。“中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó),沒有一個(gè)國(guó)家,你走進(jìn)任何城市都有幾千年文化。中國(guó)每一個(gè)城市的文化都不一樣,華北、華東、華南及沿海的文化是完全不一樣的。在發(fā)展城市的時(shí)候首先當(dāng)?shù)氐奈幕Y源,也許是手工藝、材料的方面。也可以是現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè),比如說科技發(fā)展的突出表現(xiàn)。把現(xiàn)在的發(fā)展階段跟歷史文化就需要相結(jié)合,如何變成真正的現(xiàn)代的形象是要注意的。這不是往事,往事往往是大眾不懂如何去看。一定要跟現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)及城市發(fā)展去結(jié)合才能表現(xiàn)。還有就是人文的個(gè)性。我們做重慶的時(shí)候就發(fā)現(xiàn),重慶跟成都雖然很近,但是是完全不一樣的城市。中國(guó)的不同城市的人文性格都不一樣?!?/span>民間合作比較多,官方就不行。劉小康講述自己在進(jìn)行兩岸交流性的推動(dòng)時(shí),偶爾會(huì)遇到些小問題。比如11年他在北京舉辦“知竹”展覽的時(shí)候,本邀請(qǐng)臺(tái)灣國(guó)立工藝研究院去參加。因?yàn)榕_(tái)灣發(fā)展比較早,做竹子的設(shè)計(jì)比較多。但是因?yàn)檎褂[的地方是在北京的國(guó)家博物館,臺(tái)灣參加的單位叫國(guó)立臺(tái)灣工藝研究所,北京和臺(tái)北 這邊就不同意?,F(xiàn)在兩岸政治問題更是一個(gè)障礙。在這種交流推動(dòng)合作中,民間反而有一種動(dòng)力。更多臺(tái)灣朋友來內(nèi)地工作,政府出臺(tái)了很多政策,歡迎臺(tái)灣年輕人過來就業(yè)。臺(tái)灣在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面的園區(qū)也做得比較早,比較成熟。也有一些文化機(jī)構(gòu),像誠(chéng)品書店,也訓(xùn)練了大批人才,他們陸陸續(xù)續(xù)有很多來內(nèi)地發(fā)展。
關(guān)于藝術(shù)和設(shè)計(jì)思考
三十年·椅子戲
劉小康熱衷于把藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)相結(jié)合,個(gè)人創(chuàng)作領(lǐng)域涉及了海報(bào)、包裝、產(chǎn)品、裝置、公共藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。他關(guān)注的內(nèi)容始終圍繞文化、哲理,反映自己對(duì)世界的思考和回應(yīng)。
在最初的時(shí)候,差不多80年代中后期,劉小康工作前幾年一直做平面設(shè)計(jì),做書籍。當(dāng)時(shí)靳與劉設(shè)計(jì)大部分都是文化工作,后來才開始做商業(yè)案子。他們?cè)缙谧隽撕芏鄷?,劉小康認(rèn)為印刷品的存在是影響人生活的。在書店即使不買書,也會(huì)受到氛圍的影響。香港就有特別多報(bào)攤,每天都會(huì)很多人經(jīng)過,很多印刷品(封面)也都也都看得見,不經(jīng)意就會(huì)受到印刷品(封面)的影響。
所以早期,劉小康用書來做媒介,來探討書本跟內(nèi)容、電腦的關(guān)系,做了一系列的作品,得了很多藝術(shù)獎(jiǎng)。他說那個(gè)年代,他把藝術(shù)跟設(shè)計(jì)是分開來的。“我做工作就是設(shè)計(jì)工作,做創(chuàng)作就是藝術(shù)創(chuàng)作,分得很開。因?yàn)閳?chǎng)合也不一樣。有些事藝術(shù)館的邀請(qǐng),有些藝術(shù)比賽,所以完完全全和市場(chǎng)隔開?!痹谶@個(gè)過程中,椅子開始出現(xiàn)。起初偶然出現(xiàn)在海報(bào)里面,用來討論香港身份問題。
用設(shè)計(jì)的方法去做公共藝術(shù)
第二次出現(xiàn),應(yīng)該是在一個(gè)公共藝術(shù)比賽的時(shí)候,椅子來代表香港當(dāng)時(shí)的政治氣氛。香港突然之間出現(xiàn)民主制度,有選舉。但大家都不懂得怎么去選擇,選舉得勝的人也不懂得怎么坐這個(gè)位置。所以題目就是「位置的尋求」的公共藝術(shù)品。

從那個(gè)時(shí)候開始,劉小康發(fā)現(xiàn)公共藝術(shù)的做法跟設(shè)計(jì)是很有關(guān)系的?!耙?yàn)槲也皇且粋€(gè)雕刻家,所以我們做公共藝術(shù)的方法,其實(shí)是用設(shè)計(jì)的方法去做。所以覺得藝術(shù)跟設(shè)計(jì)的關(guān)系就開始沒有界限?!?/span>椅子的創(chuàng)作里面,有些時(shí)候是純平面,有些從平面變成立體,也有些從立體變回平面。


“我覺得椅子好像我的語言一樣,用來回應(yīng)一些問題??赡苷褂[提出的問題,我可能是用海報(bào),也可能是用立體,但是都是用椅子進(jìn)行比喻。我覺得蠻好玩的。因?yàn)槊總€(gè)人的每天一定會(huì)坐椅子,你不可能不坐。但是你喜歡坐哪一種椅子,你最喜歡的椅子在哪里?也代表你人生的選擇?!?img class="aligncenter size-full wp-image-3523" src="http://www.nickalo.com/wp-content/uploads/2018/11/2018110806251840.jpg" alt="" width="800" height="581" srcset="http://www.nickalo.com/wp-content/uploads/2018/11/2018110806251840.jpg 800w, http://www.nickalo.com/wp-content/uploads/2018/11/2018110806251840-768x558.jpg 768w" sizes="(max-width: 800px) 100vw, 800px" />

對(duì)劉小康來說,關(guān)于椅子最大的感受就是權(quán)利的游戲。這有很多不同層次的比喻,比如一個(gè)人的身份,一個(gè)人的選擇,在社會(huì)上的權(quán)力,一個(gè)機(jī)構(gòu)里面的單元。劉小康從不介意人家說這是設(shè)計(jì)還是藝術(shù)品,同時(shí)椅子成為他和世界對(duì)話的語言方式。所以劉小康開始用椅子探討某些問題,探討椅子真正的功能。

他和溫州很有名的家具設(shè)計(jì)師朱小杰一見如故,一起做了第一批小批量生產(chǎn)的椅子在市場(chǎng)上出售。那個(gè)時(shí)候開始考慮,椅子真正的功能,研究明式家具的比例,也嘗試把書法和椅子進(jìn)行結(jié)合。椅子變成一種探討中國(guó)文化不同元素的工具。

從個(gè)人興趣出發(fā),到用來回應(yīng)社會(huì)問題,椅子變成劉小康的個(gè)人語言,一直存在。他說這是一種游戲的心態(tài)。每一個(gè)題目,每一件事情他都以開放的心態(tài)作出反應(yīng)。

關(guān)于設(shè)計(jì)教育
設(shè)計(jì)變得很專業(yè)化

作為藝術(shù)教育的推動(dòng)者,劉小康認(rèn)為香港和內(nèi)地的教育系統(tǒng)不一樣。香港是英式教育“Design is problem solving”,設(shè)計(jì)是解決問題的工具,跟國(guó)內(nèi)的想法完全是不一樣的。內(nèi)地認(rèn)為設(shè)計(jì)是工藝,是藝術(shù)的,所以設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)已經(jīng)完全不一樣。香港設(shè)計(jì)師采取的態(tài)度不是一個(gè)創(chuàng)意方案,而是帶有功能性的問題解決方案。因?yàn)橄愀鄣膰?guó)際社會(huì)環(huán)境及對(duì)品質(zhì)的追求,設(shè)計(jì)變得很專業(yè)化。專業(yè)化的設(shè)計(jì)水平不僅包括創(chuàng)意能力,還包含解決問題的能力。內(nèi)地設(shè)計(jì)師更加注重藝術(shù)的表現(xiàn)。這源于中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)訓(xùn)練是從工藝開始。第二是受日本設(shè)計(jì)師,可能也有香港設(shè)計(jì)的影響。比如海報(bào)就是一個(gè)非常個(gè)人的表現(xiàn)。把設(shè)計(jì)海報(bào)的精神放到做商業(yè)案例里面,這就有一點(diǎn)不對(duì)。設(shè)計(jì)師把個(gè)人風(fēng)格放在每一個(gè)商業(yè)的案子里面,那就不行。

因?yàn)樵O(shè)計(jì)教育最初開啟的理念不一樣,導(dǎo)致成果不一樣。設(shè)計(jì)跟藝術(shù)最大的不一樣,就是設(shè)計(jì)是為他人而做的。Design是一個(gè)服務(wù)行業(yè),設(shè)計(jì)師要面對(duì)的服務(wù)對(duì)象是客戶,跟藝術(shù)創(chuàng)作不一樣。現(xiàn)在商業(yè)發(fā)展也逐漸成熟,客戶也變得聰明了。他們更明確的要求品牌在市場(chǎng)上的成功,對(duì)設(shè)計(jì)師會(huì)造成壓力。劉小康表述,香港現(xiàn)在呈現(xiàn)出兩個(gè)極端的方向,一個(gè)是很專業(yè)的,這種專業(yè)都達(dá)到國(guó)際水平。比如室內(nèi)設(shè)計(jì)師,品牌,服裝設(shè)計(jì)等,都很追求專業(yè)性、國(guó)際性這種水平的。另外一些年輕設(shè)計(jì)師就是追求自我,做個(gè)性化的小品牌,這也是很大的趨勢(shì)。現(xiàn)在的年輕人有很多選擇。劉小康說現(xiàn)在做設(shè)計(jì)行業(yè),跟以前已經(jīng)很不一樣了。他們剛出來工作的時(shí)候,只有一條路,就是找一家好公司的去?,F(xiàn)在的年輕人有很多選擇,可以進(jìn)入大師的工作室去學(xué)習(xí),也可以自己做創(chuàng)作,甚至可以變成作家、藝術(shù)家、社會(huì)運(yùn)動(dòng)家等等。這需要學(xué)校教育進(jìn)一步完善,把社會(huì)的發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)種種要求傳遞給學(xué)生。但實(shí)際情況是,老師自己也沒多少實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),這就存在很嚴(yán)重的問題。所以學(xué)生會(huì)認(rèn)為畢業(yè)以后就是找工作室進(jìn)行做設(shè)計(jì)服務(wù),不清楚有很多選擇可以做。主要是學(xué)生怎么理解到現(xiàn)在社會(huì)的改變,它能走的路有哪些?“其實(shí)中國(guó)有更加多不一樣的工作可以做,看清楚自己能發(fā)揮自己設(shè)計(jì)能力的位置最重要。第一找自己感興趣的去設(shè)計(jì)。第二挑出一條路后專注發(fā)展。你擅長(zhǎng)標(biāo)志就把標(biāo)志做好,喜歡書籍就做好書籍。要看清楚市場(chǎng),在市場(chǎng)里面哪一條路是你可以發(fā)展的,從來都沒有一個(gè)國(guó)家這么大的設(shè)計(jì)需求?!?/span>比如說南京在書籍設(shè)計(jì)方面很厲害,有優(yōu)秀的出版社支持他們,可能比上海更更好。北京和深圳很多元化,機(jī)會(huì)比較多。創(chuàng)意園區(qū)現(xiàn)百花齊放,每個(gè)園區(qū)的主題也不一樣,都需要不同的設(shè)計(jì)師,這就產(chǎn)生很多機(jī)會(huì)。跨界首先是跟高手合作。香港一些文化人、設(shè)計(jì)師會(huì)進(jìn)行很多跨界的活動(dòng),很明顯就是平面設(shè)計(jì)師都畫畫。比如靳叔,他的師兄弟也有畫家做平面設(shè)計(jì)的。因?yàn)橄愀廴瞬挪粔?,發(fā)展空間不足。想做藝術(shù)家,沒有藝術(shù)家的位置可以做的,那不如就先做平面設(shè)計(jì)。所以從平面設(shè)計(jì)師變成立體設(shè)計(jì)師,從設(shè)計(jì)師變水墨畫家,會(huì)發(fā)生各種角色的轉(zhuǎn)變。

劉小康也是從平面進(jìn)入立體做藝術(shù)創(chuàng)作的,最初做書本的裝置藝術(shù)。后來從椅子開始做公共藝術(shù),通過跟很多朋友合作,接觸了很多制作方面的經(jīng)驗(yàn)。

他說跨界要做把握做另外一個(gè)領(lǐng)域的技能,首先是先跟別人合作。劉小康說自己做家具,茶具,起初也是懵懵懂懂,和專業(yè)的人學(xué)習(xí)、合作。所以尋找合作對(duì)象很重要的,跨界就是要找伙伴,找朋友合作會(huì)有更多樂趣,自己一個(gè)人做可能有些時(shí)候很難。不同于香港表面霓虹掠影的景象,劉小康的作品質(zhì)樸安然,在他的講述中我們體會(huì)到中國(guó)文化的魅力正以多種形式滲透到設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師們通過追本溯源賦予文化更多年輕光彩和青春活力。

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